《孟子》三章——天时地利、大丈夫与忧患之道
背景
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，儒家经典”四书”之一。孟子（约前372—前289），名轲，战国时期思想家，被后世尊为”亚圣”。
部编版八年级上册节选三章，代表了孟子思想的三个侧面：《得道多助，失道寡助》讲政治（仁政为王），《富贵不能淫》讲人格（什么是大丈夫），《生于忧患，死于安乐》讲人生（逆境成才）。
原文
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
富贵不能淫
景春曰：”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：’往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面围攻却不能取胜。采用四面围攻的方式，一定是得到了有利的天气时令，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食并不是不充足，但守城者还是弃城逃走，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。
所以说：使百姓定居下来不迁到别处去，不能靠划定边疆的界限；巩固国防，不能靠山河的险要；威慑天下，不能靠武力的强大。施行仁政的君主帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
富贵不能淫
景春说：”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气诸侯们就害怕，他们安居下来天下就太平无事。”
孟子说：”这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：’到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为原则，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住所——仁——里，站在天下最正确的位置——礼——上，走在天下最光明的道路——义——上。能实现志向，就同百姓一起走上正道；不能实现志向，就独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变志向，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫。”
生于忧患，死于安乐
舜从田野耕作中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩子中被举荐，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海滨被请出来，百里奚从集市中被赎出而得到任用。所以上天要把重大的使命降临到某个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。
人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力地位相当的国家和外来的忧患，这个国家往往就容易灭亡。由此可以知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。
重点字词
| 字词 | 解释 |
|---|---|
| 委而去之 | 弃城逃走 |
| 域民 | 使百姓定居（域：限制） |
| 畔 | 通”叛”，背叛 |
| 淫 | 使……迷惑 |
| 移 | 使……改变 |
| 屈 | 使……屈服 |
| 发 | 被任用 |
| 举 | 被选拔 |
| 曾益 | 增加（”曾”通”增”） |
| 衡于虑 | 思虑阻塞（”衡”通”横”，梗塞） |
| 拂 | 通”弼”，辅佐 |
| 畎亩 | 田野 |
赏析
第一章：天时不如地利，地利不如人和
三层递进：天时 → 地利 → 人和。每一层都比前一层更重要。孟子用攻城和守城两个实例分别证明前两层，最后归结到”得道者多助，失道者寡助”——“人和”的本质是”道”（仁政）。
第二章：何谓大丈夫
景春推崇纵横家：靠权势让天下震动。孟子反驳：那是妾妇之道（顺从权势），不是大丈夫之道。真正的大丈夫靠的是内心的仁、礼、义，外部条件动摇不了内心——这就是”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
这是中国思想史上最响亮的独立人格宣言。
第三章：生于忧患，死于安乐
先举六个历史人物（都出身低微或历经磨难），论证”逆境成才”；再从个人推及国家——“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”，最终点睛”生于忧患而死于安乐”。
全部论证从具体到抽象、从个人到国家，层层推演，气势磅礴。
考点提示
- 通假字：亲戚畔之（”畔”通”叛”）/ 曾益其所不能（”曾”通”增”）/ 衡于虑（”衡”通”横”，梗塞）/ 入则无法家拂士（”拂”通”弼”，辅佐）
- 词类活用：域民（名词作动词，限制）/ 固国（形容词作动词，巩固）/ 威天下（形容词作动词，威慑）/ 苦其心志（使动用法）/ 劳其筋骨（使动用法）/ 饿其体肤（使动用法）/ 空乏其身（使动用法）/ 动心忍性（使动用法）
- 古今异义：池（古：护城河；今：水池）
- 名句默写：天时不如地利，地利不如人和 / 得道者多助，失道者寡助 / 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 / 生于忧患，死于安乐
背诵技巧
三章可以完全独立背，不要混着背
先背熟第一章再背第二章，三章之间没有衔接关系，不用建立记忆连接。
第一章：逻辑链倒推法
论点：天时 < 地利 < 人和
论证路径：
- 攻城实例：围而不胜 → 证明天时不如地利
- 守城实例：委而去之 → 证明地利不如人和
- 推论：域民/固国/威天下 → 得道多助
- 终极结论：天下顺之 → 战必胜
把”天时不如地利，地利不如人和”刻在脑子里，全文围绕这句话推导。
第二章：三个”不能”是记忆核心
大丈夫三准则：
富贵不能淫（有钱不变坏）
贫贱不能移（没钱不改志）
威武不能屈（威胁不屈服）
这是最经典的三句排比，先念 10 遍念熟。然后再往前背景春和孟子的对话——对话部分以”子未学礼乎？”为分界，前半段是公孙衍张仪的例子，后半段是大丈夫的正名。
第三章：六人→推论→扩展
| 结构块 | 内容 | 记忆法 |
|---|---|---|
| 六人排比 | 舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚 | 六个”于”字句式，念出节奏感 |
| 推论 | 天将降大任→苦→劳→饿→空乏→拂乱 | 这是全文背诵量最大的排比段 |
| “增益其所不能” | 金句收束 | 念起来有力量感 |
| 个人层面 | 人恒过→困于心→而后作 | 三句递进 |
| 国家层面 | 入则无法家→出则无敌国→恒亡 | 对偶句 |
| 终极结论 | 生于忧患，死于安乐 | 八字箴言 |
排比句的背诵技巧
“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”——四个动宾短语，用身体部位串起来：心→骨→体→身。记住这个顺序，四句话就顺势而出。
易错提醒
- “行拂乱其所为”容易漏掉”行”字
- “曾益”是通”增”，不是”曾经”
- “衡于虑”是通”横”（梗塞），不要理解成”衡量”